المواضيع

التفكير السحري - المعنى والتطبيق

التفكير السحري - المعنى والتطبيق



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بادئ ذي بدء ، يشير التفكير السحري إلى الحالة الذهنية التي يتم فيها تعيين الأشياء لمعنى خاص لا يوجد (من الناحية العلمية). هذه التخيلات تبني الأسباب والآثار بين الأشياء والأحداث التي لا توجد بشكل موضوعي. ثانيًا ، تعني مرحلة في مرحلة الطفولة ما بين 2 و 5 سنوات ، حيث ينظر الأطفال في العلاقات من جميع الأنواع بين الأشياء والنباتات والحيوانات والبشر قدر الإمكان ولا يفصلون بين الخبرة الداخلية والعالم الخارجي.

في الشكل الأول ، يظهر هذا التفكير في الغرب في الإيمان بالقوى الخارقة أو التنجيم أو قضبان التغطيس أو الباطنية أو قراءة أسباب القهوة ، ولكن في الثقافات التقليدية ككلية ترى جميع الكائنات والأشياء والظواهر متشابكة بطريقة سحرية ، وهذا الارتباط بين شظايا الحسية التصور والخبرة التاريخية في النظام.

منذ عمل عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي ستروس على أبعد تقدير ، لم يعد يعتبر هذا "التفكير البري" في علم الأعراق مرضيًا ، بل هو بنية ذات معنى لتنظيم المجتمعات البشرية. يذهب "التفكير الجامح" إلى الفلسفة والأسطورة و "القصة العظيمة" التي يحتاجها الناس لإدارة فوضى التجربة مع البيئة كثقافة.

التفكير في سياقات ، والذي يستنتج من التصورات الذاتية للعلاقات السببية للعالم الخارجي ، ينتمي إلى نظام "التفكير السريع" في الجمعيات ومن الطبيعي أن يتعامل الجميع مع الحياة اليومية: إذا كان رئيسنا الجديد يسمى مسيحي بالاسم ، ونحن مع كان للمسيحي تجارب سيئة ، وهذا يلعب في تصورنا ، على الرغم من عدم وجود علاقة موضوعية.

يعود التفكير النقابي إلى التكيف التطوري ، وبالتالي إلى أنماط السلوك التي سبقت التفكير البطيء الذي يُلخص.

المرضى العقليين والتقليديين

يعتبر هذا التفكير مرضيًا عندما لم يعد بإمكان الناس التفريق بين مشاعرهم الذاتية والعالم الخارجي. نسمي هذا الانهيار بين التجربة الداخلية والذهان التجربة الخارجية. من بين المضطربين عقليًا الذين يعانون من الصدمة ، ثنائي القطب ، والحدود وأولئك الذين يعانون من الفصام ، الذين يذوب معهم الفصل بين الإدراك الذاتي والواقع الخارجي.

إن "الأشخاص البدائيين" المصابين بمرض عقلي وصحيين عقليًا هم فقط تناقض إذا استبعدنا الاضطرابات النفسية كشيء غير طبيعي من "الدماغ السليم". لا يعمل الدماغ بهذه الطريقة: إن تركيبات واقع الأشخاص المضطربين عقليًا هي بالأحرى محاولة الكائن الحي للعمل - على سبيل المثال ، مرضى كورساكوف الذين يعانون من فقدان الذاكرة لأن الكحول دمر أجزاء من الدماغ تملأ الذكريات المفقودة بالخيال اعمال البناء. لا يستطيع الدماغ تحمل الفراغ.

التفكير السحري لدى الأطفال

يعيش الأطفال في المرحلة السحرية من حوالي عامين إلى خمسة أعوام. خلال هذا الوقت ، العمالقة أو السحرة أو سانتا كلوز هم حقيقيون بالنسبة لهم مثل السيارات أو الناس.

يتعرف الأطفال بالفعل على الأشياء الحقيقية ويستطيعون تسميتها ؛ يعرفون ما هو المنزل أو الكلب أو الخزانة. ومع ذلك ، فإن كل شيء يتخيله الطفل حقيقي تمامًا ، ويطور تفسيرات للأحداث في البيئة: على سبيل المثال ، يتوصل إلى استنتاج أنها تمطر لأن الرجل يجلس في السماء مع علبة سقي.

أصبحت قصص الكبار حقيقة للأطفال. إذا أخبرك العم بيرند أن العنكبوت الأخضر مثل الطماطم الخضراء لم ينضج بعد ، فهذا صحيح ، فالاستعارات تصبح حقيقة فورية. "الكلب مدفون هنا" ، أو "السماء عادلة" ، يتخيل الرضع أنفسهم بالضبط كما تقول الكلمات. في هذا العمر ليس هناك جدوى من التوضيح المنطقي للطفل لماذا أشياء معينة غير ممكنة.

لم تصبح الأفكار الجميلة حقيقة فقط ، بل أصبحت المخاوف السحرية أكثر خطورة. وحش يكمن تحت السرير أو يختبئ لص في الخزانة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك "الصديق غير المرئي" الذي يقف بجانب الطفل في مثل هذه المواقف المخيفة.

يجب على الآباء أخذ هذه المخاوف والتعامل مع الخوف على محمل الجد. بادئ ذي بدء ، لتوضيح للأطفال أن هذه الأفكار غير عقلانية ، فإن الصغار لا يفهمون ، وبشكل دقيق ، هم أيضا مخطئون. إنها ليست غير عقلانية بمعنى الغزل ، ولكنها سلوك تطوري - وهذا السلوك منطقي.

ضبع في الزاوية المظلمة (تحت السرير) أو نمر في الانتظار (في الخزانة) ، شخص معاد يخطف الأطفال العزل (اللصوص) كانت تهديدات حقيقية جدًا للإنسان المبكر ، والأطفال الذين كان تركيبهم الجيني مثل هذه التهديدات ما كان ليعرف ، ما كان سيكبر.

لذلك إذا وضع الطفل الطعام للصديق غير المرئي أمام الباب ، فكلما تحدث إلى دمية دبه أو كان على الوالدين أن ينظروا في الخزانة ليختبئوا ، فلا داعي للقلق. يخشى بعض الآباء من إصابة طفلهم باضطراب عقلي. هذا الخوف لا أساس له في الغالب.

ليست الأوهام هي ما يدعو للقلق ، ولكن مستوى الخوف. هل الطفل لم يعد يجرؤ على الذهاب إلى الروضة؟ هل الأرواح الشريرة دائما وفي كل مكان؟ هل تفتقد خصم إيجابي؟

عادة لا توجد مشكلة في دعم الطفل في أوهامه ، مهما كانت كبيرة. في سن السادسة أو السابعة ، يناقش الطلاب ما إذا كان سانتا كلوز موجودًا ؛ تتحول الأوهام الشاملة من تلقاء نفسها من خلال تفسيرات واقعية. على سبيل المثال ، يطور الأطفال الذين ما زالوا يؤمنون بسانتا كلوز في السادسة نظريات حول كيفية جعل سانتا سعيدًا لجميع الأطفال ؛ الهدايا ليست موجودة فقط ، لكن الجان يصنعها في مصنع ضخم ، إلخ.

يعد خيال الأطفال ثروة كبيرة ، وقد تم منح بعض الكتاب الخياليين الناجحين زخمًا كبيرًا من خلال تطوير مؤامراتهم مع الأطفال. يُنصح الآباء بمرافقة الطفل ، حتى إذا واجهوا صعوبة في تخيل أن الذكور الصغار الذين لديهم أجنحة يتأرجحون في مغذي الطيور.

يجب عليك دائمًا أخذ مخاوف الطفل على محمل الجد. لا يقبل الطفل عدم وجود لص في الخزانة. وبدلاً من ذلك ، فإن هذه الجمعيات هي نداء ذو ​​مغزى حيوي للآباء لضمان الأمن. لذا ، بدلاً من توضيح أن الوحوش خيالات ، ينظر الآباء الحذرون في الخزانة ويظهرون أن الوحش ليس هناك.

يمكن للوالدين أيضًا إيجاد حلول مع الطفل يمكنها التعامل مع الخوف: "أشاهد ما إذا كان وحش يأتي" أو "نترك بابك مفتوحًا وعندما يكون هناك وحش ، تأتي إلينا". من الجيد أن يخبر الوالدان الطفل عن المواقف التي يخافان فيها وأنفسهما وماذا فعلا بعد ذلك.

نظامان للفكر

في دراسة طويلة الأمد ، فحص عالم النفس والحائز على جائزة نوبل دانييل كانيمان نظامين للتفكير البشري. لذا لدينا تفكير بطيء وسريع - بديهي وعقلاني.

وفقًا لكاهمان ، فإن التفكير الحدسي أقوى بكثير في قراراتنا اليومية من العقلاني. يمكننا فقط التحكم في تفكيرنا إلى حد محدود للغاية.

غالبًا ما تدفع التشوهات المعرفية الناتجة عن المشاعر والحدس العقلانية إلى الوراء - حتى بالنسبة للأشخاص الذين يتخذون عكس ذلك ، مثل علماء الطبيعة. اشترى المديرون أسهمًا من شركة فورد "لأنهم يعرفون كيف يصنعون سيارة".

كتب كانيمان: "نحن مقتنعون غالبًا بصحتها (المعتقدات والتفضيلات البديهية) حتى عندما نكون مخطئين ، والمراقب الموضوعي من المرجح أن يتعرف على أخطائنا أكثر مما نحن".

وفقًا لـ Kahnemann ، يعمل النظام اللاواعي تلقائيًا ، فهو يعتمد على الخبرة المخزنة ويطور القصص ذات الصلة. نتائج هذه "الاستنتاجات السريعة" تتلقى الوعي وبالتالي التفكير العقلاني الذي نفحصه ونرتبه ونحلله.

إن التفكير المجرد الذي يخلق الحسابات والفرضيات المعقدة التي ندركها على أنها صحيحة أو خاطئة لا يستغرق وقتًا طويلاً فحسب - بل يستهلك أيضًا الموارد. إنه يجهد الكائن الحي أكثر من أن يكون قيد الاستخدام المستمر.

في الحياة اليومية ، عادة ما نفكر ونتعامل مع النظام 1. نستبدل الأسئلة الصعبة بأسئلة نحبها ذاتيًا. هذا هو السبب في أن العديد من قراراتنا خاطئة ، لأن تفكيرنا السريع يصنف ما يناسبنا في الأشياء وليس ما هو صحيح موضوعيًا. كلما زاد الضغط علينا ، كلما اخترنا الطريقة السريعة والسهلة.

يمكن أن يكون للتفكير النقابي عواقب وخيمة. في إحدى التجارب ، حكم القضاة على بائعي دكاكين بعقوبة أعلى بعد أن قاموا سابقًا بلف عدد أعلى. أكثر من ذلك: ليس في التجربة ، ولكن في الواقع ، أطلق القضاة المزيد من الأشخاص تحت المراقبة إذا عملوا على القضية في الصباح الباكر أو بعد الغداء. ومع ذلك ، رفضوا معظم طلبات الاختبار بعد العمل خلال عدة ساعات مسبقًا. وفقا ل Kahnemann ، هذا ليس قذرة ، ولكن رد فعل طبيعي للكائن الحي. يبطئ التفكير البطيء الطاقة العقلية ، وعند نقطة ما يتحول الدماغ تلقائيًا إلى "وضع الطاقة المنخفضة". يشرح كانيمان هذه الظاهرة بالإرهاق العقلي. يقول إن عمل القضاة يتطلب في المقام الأول التفكير التحليلي. ومع ذلك ، فإن هذا يستنزف احتياطيات الطاقة العقلية.

وفقا ل Kahnemann ، لا يمكن إيقاف التفكير الحدسي لأنه فطري. نحن نخلط بسهولة بين انطباعاتنا والتعاطف المكتسب والكراهية مع القرارات المدروسة ببطء. ومع ذلك ، وفقا ل Kahnemann ، يجب تشغيل هذا النظام البطيء حسب الرغبة ، وهذا غير مريح دائمًا تقريبًا.

والأكثر من ذلك: طالما أن كل شيء يسير على ما يرام ، فإن النظام العقلاني يأخذ الحدس التلقائي دون رادع ويحولها إلى قناعات. يصبح النظام العقلاني "نشطًا" فقط عندما يكون هناك تنافر إدراكي ، أي الأحداث التي تنتهك ما يعتبره النظام السريع معقولًا ، على سبيل المثال قطة تتحدث.

تطور

يرى علماء النفس مثل سيمور إبشتاين وجوناثان إيفانز تطورًا تطوريًا في أنظمة التفكير التي وصفها كانيمان: التفكير الحدسي هو نظام قديم للتطور ، مثل العديد من الفقاريات الأخرى ، لكن النظام التحليلي هو تكيف جيولوجي جديد للإنسان.

يمكن بسهولة معادلة نظام التجربة القديم هذا مع التفكير السحري. يضع التصورات المتزامنة في السياق ويبني سلسلة سببية بين ما يحدث وما يحدث. يمكن أن يكون ذلك صحيحًا بموضوعية ، ولكن لا يجب أن يكون كذلك.

لذلك لا يقترح "التفكير القديم" فرضيات أنه يختبر ويدحض إذا كانت خاطئة ، ولكنه يرى أنماطًا في البيئة التي تقوم عليها النوايا. بالنسبة للسكان الأصليين في بابوا غينيا الجديدة ، فإن كل مرض تقريبًا هو نتيجة تعويذة شريرة. لا يمكن أن يكون ذلك بسبب "الغباء". ربما كان ضغط الاختيار للذكاء أكبر بين سكان بابوا ، الذين كانوا يتوقعون باستمرار أن تهاجم عشيرة معادية ويتعين عليهم مراقبة الأخطار الطبيعية مثل التماسيح أو الأشجار المتساقطة أو الطفيليات أكثر من المجتمعات الحديثة.

ما يبدو أنه خرافة نقية جعلنا قادرين على البقاء في البرية الطبيعية وينعكس في خيالات خوف الأطفال: أولئك الذين كانوا سيحللون في السافانا الأفريقية لفترة طويلة سواء كان الظل في الأدغال يأتي من نمر ، أو حدوث ضوء الشمس أو الحجر ، كان من الصعب أن ينجو لو كان النمر.

أظهر عالم الأحياء التطوري كيفن فوستر مع نموذج رياضي أن هذا التفكير البديهي والعمل قدم ميزة في التطور ، بغض النظر عما إذا كان الاستنتاج خاطئًا بشكل موضوعي.

الباطنية من الإرهاق

إن التعاليم الباطنية أكثر انتشارًا بين الأكاديميين منها بين "الأقل تعليماً" - سواء قضبان التغطيس ، أو "تفسيرات بديلة للعالم" ، أو تاو الذي لا يمكن التعبير عنه ، أو الإله الملك دالاي لاما ، أو مربع بين الكواكب بلوتو والمريخ عند الولادة كتفسير لتدمير الذات.

طبيب نفسي ناجح كان يرقد على الأريكة لسنوات بسبب الاكتئاب ووجد بشكل مؤلم في الممارسة العملية أن الاضطرابات النفسية لا يمكن علاجها إلا إلى حد محدود فجأة ينفق أمواله على "حلقات دراسية" يخبر فيها معلموها أن كل شيء ، ما تريد أن تتحقق إذا كنت تؤمن به فقط. يقوم الطبيب الآن "بتنوير" سمعته لأنه يعتقد أنه قادر على إصلاح جميع الأمراض عن طريق النقر على أجزاء من الجسم.

إن وظيفة نظامي التفكير تجعل مثل هذا السلوك يبدو منطقيًا. إن العمل التحليلي كطبيب نفسي على مدى سنوات عديدة يكلف كمية هائلة من الطاقة العقلية ويستهلك الموارد. أصبحت اقتراحات التفكير الفطري السريع المنطقي بدلاً من الاستمرار في العمل المتعب ، والتي لم تكن نتائجها ناجحة للغاية ، أقوى الآن.

يعد التفكير السريع الآن بحلول واضحة ، ونجاحًا كبيرًا بجهد قليل إذا قال الشخص المعني فقط وداعًا لبطء التفكير. وبالتالي ، فإن الإغراء لأخذ لقطات سريعة بديهية أكبر حتى بالنسبة للعمال الفكريين والأطباء والأطباء النفسيين والعلماء من الأشخاص الذين يؤدون مهامًا أقل تطلبًا من الناحية الفكرية.

التفكير السحري مقابل الاضطرابات النفسية

يصبح الأمر خطيرًا عندما يأتي الممارسون والأطباء والمعالجون البديلون ، الذين يثقون في التفكير السريع ، إلى الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية ، والتي تشمل أعراضها الإنشاءات السحرية ، والذين لا تنقذ هذه الجمعيات حياتهم ولكنها تسبب المعاناة. حتى أنها تصبح إجرامية عندما يثير المعالجون مخاوف لا داعي لها بين المتضررين.

تُظهر الأفعال القهرية نمطًا سحريًا: فالأفعال بدون إحساس موضوعي يتم تنفيذها بشكل متكرر من قبل المتضررين وفقًا لطقوس صارمة. إنهم يحاولون دون وعي التراجع عن الأوهام أو الدوافع أو الأفعال التي يرتكبونها.

ببساطة: من يغسل يديه ويعاني من تربية استبدادية يبتعد عن الخوف من العقاب "للخطايا".

يجب أن يفصل علاج الوسواس القهري أولاً أفكار المريض وواقعه. عادة ما يتفاعل أولئك الذين يعانون من اضطرابات قهرية مع الارتياح عندما يفهمون أن تفكيرهم وحده ليس له نتائج.

التفكير السحري نموذجي لأشكال مختلفة من مرض انفصام الشخصية. يعتقد المتضررون أن الأفكار الأجنبية تهمس أو تأخذها القوى الأجنبية. يمكن أن تتسع هذه الأفكار في الإدراك بالفصام ، أو تصيب الآخرين ، أو تخترقها دون أن تتأثر بها.

يطور الفصام نظمًا خادعة كاملة تؤثر فيها السحرة أو السحرة السود أو الأرواح الشريرة وتضطهدهم. بعد ذلك يشرح عمل هذه الأرواح للمصابين بالفصام أفعالهم الخاصة: الكلمات المبنية حديثًا ، الصمت ، الاختناق الجاف أو التجميد.

ماذا يقول علم الأعراق؟

يختلف التفكير السحري عن التفكير العلمي الحديث من حيث أنه يفسر العالم من خلال عمل شامل من الأرواح والآلهة والشياطين.

ومع ذلك ، رأى كلود ليفي ستروس بشكل أساسي نفس المبدأ: العلوم والأنظمة التقليدية تحاول تنظيم العالم وفقًا لعملية عالمية.

في "التفكير الجامح" أيضًا ، شكلت الأضداد نمط الفئات: روحًا قليلة جدًا ، حيوانات بشرية ، روح روح روح الخير. يمكن بسهولة ترجمة وجهات النظر القديمة إلى أي لغة حديثة.

المصطلحات مختلفة ، لكن الهيكل هو نفسه. المنطق الهيكلي للثقافات التقليدية واضح بشكل خاص اليوم في تكنولوجيا الكمبيوتر.

ومع ذلك ، يكمن الاختلاف في حقيقة أن التفكير العلمي يقوم على التجريب وأنه يستنتج من الفرد إلى الكل. التفكير السحري ، من ناحية أخرى ، ليس له علاقة مباشرة بالممارسة ، فهو لا يبحث عن أدلة ، لكنه يبني انسجامًا للكون.

يجمع التفكير السحري بين أشياء وكائنات البيئة وفقًا لأنماط ترابطية يسهل التفكير فيها. إنها ليست بأي شكل من الأشكال غير منهجية في الأديان الطبيعية ، ولكنها مصنفة - مثل التصنيف في علم الأحياء الحديث. ومع ذلك ، قد ينشأ هذا الترتيب في مجموعات جديدة دائمًا ولا سيما نتيجة التجريد - ربما يمكن مقارنته بالمجموعات التي يشكلها الكتاب عندما يكتبون قصتهم.

على سبيل المثال ، يتم عمل ثقب في الجسم عندما يلقي الشخص رمحًا فيه. في وقت الحلم الذي يعيشه السكان الأصليون ، نشأ ثقب مثير للإعجاب في صخرة في حقيقة أن سلفًا رمى رمحًا في كنغر هناك. أو: يهبط النسر على الأرض ويطير في الهواء ، لذا فهو يربط السماء والأرض. أو: الدب لديه بنية عظمية ثقيلة ويصعب جرحه. لذا فإن دواء روح الدب يساعد على شفاء العظام المكسورة.

التفكير السحري ، ليس فقط فيما يتعلق بالأديان الطبيعية ، يبحث عن الكمال ، والتفكير العلمي للحقيقة. يحاول العلم شرح حدث واحد ، ويسعى التفكير السحري إلى مكان الأحداث في سياق كلي. يرى التفكير السحري الكل غير القابل للتجزئة كواقع ، ويرى العلم الأشياء القابلة للتقسيم. يرى التفكير السحري حقيقة وراء الأشياء ، ويرى التفكير العلمي حقيقة الأشياء. في العلم ، الكون هو مجموع كل الأشياء - في التفكير السحري ، الأشياء هي تعبير عن الكون.

يثق التفكير السحري بالتقاليد والأجداد والتقاليد. يفكر التفكير العلمي في النظريات والتقاليد للتأكد من صحتها. يرى التفكير السحري جميع التجارب متكافئة ، ويحلل التفكير العلمي هذه التجارب. التفكير السحري يبني اتصالًا يتوافق مع قيمك الخاصة ؛ العلم "يبني" علاقات حقيقية قائمة على التجارب.

وفقًا لـ Levi-Strauss ، فإن "التفكير البري" يفوق التفكير العلمي في ربط الناس ببيئتهم. يربط العلاقات الثقافية مع الحيوانات والنباتات والكواكب والأجسام المائية والحجارة. عرف الناس في الثقافات الذين مارسوا هذا "التفكير الجامح" أنفسهم كجزء من النظام الكوني.

التفكير السحري في العلاج

في العلاج ، يمكن أن يكون هذا النوع من التفكير مفيدًا للمرضى في بعض الأحيان إذا كان يخلق النظام داخل نفسيةهم وخارجها في حالة من الفوضى. ومع ذلك ، لا ينبغي أبدًا التظاهر بتقديم هذه التركيبات النفسية الاجتماعية كواقع خارجي.

تفسر الحكايات الخرافية والأساطير نفسها لخلق بنية سردية للأشخاص ذوي الذكريات المجزأة والصدمات والفوضى عند تشكيل حياتهم الخاصة ، والتي يمكنهم من خلالها الثقة في أنفسهم مرة أخرى.

لهذا ، تتوفر الكتابة العلاجية والرسم العلاجي. يقوم المعالج بتأسيس العلاقة مع التفكير التحليلي. يرتب الجمعيات مع المريض ويناقش أهميتها. وبالتالي يمكن للتفكير السحري مع المرافقة المهنية تعزيز عمليات الشفاء. (د. أوتز أنهالت)

الإنترنت
http://www.lateinamerica-studien.at/content/kultur/mythen/mythen-423.html

نصائح الكتاب:
دانيال كانيمان: تفكير سريع ، تفكير بطيء. أمريكي إنجل. الخامس ،. ثورستن شميت. الناشر: Siedler. ردمك: 9783886808861

معلومات المؤلف والمصدر


فيديو: لماذا يجب أن تبدأ التأمل اليوم! مع طرق مختلفة للتأمل (أغسطس 2022).